Editorial / La Merced, CDMX

Procesión
Méximalista.

Una historia en tres actos

Capilla, calle y cantina. Tres espacios de La Merced donde la fe, el movimiento y la convivencia toman distintas formas.

Procesión Méximalista recorre esos espacios desde el cuerpo y lo que lleva puesto. El encaje, las trenzas, las imágenes religiosas, la joyería y las capas de ropa construyen un lenguaje que nace de lo cotidiano y de lo popular. La memoria del barrio acompaña cada acto.

Vestirse también es rito. Es elegir qué llevamos con nosotros, qué mostramos y cómo ocupamos un lugar. De la mirada que se baja en la capilla a los motores que se encienden y al brillo de la cantina, la identidad colectiva atraviesa toda la historia.

01 / Capilla

Vestirse
también es rito.

La fe se cuelga, la mirada se baja y el barrio acompaña sin hacer ruido. No es show ni teatro: es vivencia. Vestirse también es rito.

En Capilla, la fe se lleva sobre el cuerpo. Los velos, las cruces, las imágenes y las manos juntas conviven con el encaje, el brillo y las trenzas. Son gestos y objetos que pertenecen a la vida del barrio y que aquí se reúnen en una misma imagen.

El grupo ocupa el espacio entre bancas y altar. Las miradas, los tocados y las capas de cada look dejan ver distintas maneras de estar juntos. La ropa guarda memoria; el cuerpo la sostiene. Este primer acto comienza ahí, en la relación entre lo que creemos, lo que heredamos y lo que llevamos puesto.

Retrato colectivo en una capilla, con tocados trenzados, encajes y joyería.

El grupo reunido entre las bancas de la capilla.

Cuatro modelos con las manos juntas y joyería, frente al altar.

Retrato cercano con tocado de trenzas, encaje blanco y collares.

Fotografía en blanco y negro de un modelo con velo de encaje sosteniendo una figura del Niño Jesús en la capilla.

02 / Procesión Méximalista

Acto II

Empezamos el año encendiendo los motores.
Con todo menos miedo.

La procesión sale a la calle. Lo que en la capilla se reúne alrededor del altar ahora se mueve entre motos, escaleras y la fuente. El barrio sigue su vida y los looks forman parte de esa escena: encajes, mezclilla, listones y joyería bajo la luz del día.

La memoria también tiene movimiento. Se sube a una moto, baja a la banqueta y se encuentra con otros cuerpos. Acto II lleva el rito al espacio compartido, donde la identidad se muestra entre la gente, el ruido y la mezcla. Con todo menos miedo: salir, hacerse visible y ocupar nuestro lugar.

Tres modelos con trenzas, encajes y joyería posan sobre una motocicleta en La Merced.

Cuatro modelos posan en una escalera exterior entre muros de color y plantas.

Retrato vertical de tres modelos sobre una motocicleta, con un velo de encaje blanco.

Retrato colectivo alrededor de una fuente en La Merced, con tocados y textiles de distintas texturas.

Modelo con velo blanco sostiene una figura frente al monumento de una fuente.

Retrato de tres modelos sobre una motocicleta, con velo blanco, trenzas y joyería en La Merced.

03 / Procesión Méximalista

Acto III
En el bar la vida
es más sabrosa.

Aquí se reza distinto.
Con brillo, con herida, con barrio.

En la cantina, las botellas, los cuadros, la madera y los objetos acumulados forman parte de la conversación. Los cuerpos se reúnen alrededor de la barra y cada look suma otra capa: el dorado, las transparencias, los listones, las cruces y las lágrimas de joyería.

El brillo y la herida caben en la misma imagen. Aquí la fe cambia de gesto y la convivencia tiene otro ritmo. La procesión llega a un lugar donde la vida se comparte, donde las historias se cruzan y donde lo que muchos llamaron “demasiado” encuentra espacio.

En el bar la vida es más sabrosa. Este tercer acto reúne el rito y el barrio alrededor de una misma barra: distintas presencias, una memoria que sigue viva.